Thí dụ, các nguyên tắc hữu ích tối hữu chỉ dựa vào các dịch vụ công cộng, và mặc dù có chú ý nhiều đến các kích thích về mặt cổng cự, cuối cùng người ta coi thông tin về các việc hữu ích là cơ sở phù hợp duy nhất để đánh giá tình hình công việc, hoặc để đánh giá các hành động hoặc quy tắc. Dưới hình thức cổ điển của thuyết hữu ích đặc biệt do Jeremy Bentham nêu ra, hữu ích được định nghĩa là sự sung sướng, hoặc niềm hạnh phúc, hoặc sự thoả mãn, và mọi điều đều xoáy vào các thành tựu tinh thần đó. Còn những vấn đề quan trọng như tự do cá nhân, thỏa mãn hoặc vi phạm các quyền đã được công nhận, và các khía cạnh chất lượng cuộc sống không được phản ánh đầy đủ trong số liệu về niềm hạnh phúc thì không thể trực tiếp được sử dụng để tiến hành một sự đánh giá chuẩn mức trong cơ cấu hữu ích này, mà chỉ có thể có một vai trò gián tiếp thông qua những tác động của chúng đối với lượng hữu ích (nghĩa là chỉ ở mức độ mà chúng có thể có một tác động đối với sự thoả mãn tinh thần, sung sướng hoặc hạnh phúc). Hơn nữa, khuôn khổ tổng thể của thuyết hữu ích không quan tâm và không nhạy cảm đối với sự phân phối thực tế các hữu ích, vì họ tập trung toàn bộ vào hữu ích tổng cộng của mọi người được gộp lại. Tất cả những điều này tạo ra một cơ sở thông tin rất hạn chế, và sự không quan tâm bao trùm này là một hạn chế quan trọng của đạo lý hữu ích.
Trong các hình thức hiện đại của chủ nghĩa hữu ích, nội dung của hữu ích nhiều khi được quan niệm khác nhau: không phải là sự sung sướng, thoả mãn hoặc hạnh phúc, mà là sự thực hiện một mong muốn, hoặc một loại thể hiện nào đó về một hành vi lựa chọn của con người. Hiện nay, tôi sẽ xem xét các phân biệt đó, nhưng sẽ không khó để thấy rằng bản thân việc tái định nghĩa hữu ích không gạt bỏ được sự không quan tâm đối với các quyền tự do, quyền và tự do, và sự không quan tâm đó là đặc điểm của thuyết hữu ích nói chung.
Nay xin bàn về tự do ý chí. Trái với học thuyết hữu ích, thuyết tự do ý chí không quan tâm trực tiếp đến niềm hạnh phúc hoặc sự thoả mãn lòng mong muốn và cơ sở thông tin của họ hoàn toàn chỉ gồm các quyền tự do và các loại quyền. Dù không đi sâu vào các công thức chính xác do phái hữu ích hoặc phái tự do ý chí sử dụng để nêu đặc điểm của công bằng, bản thân sự trái ngược của các cơ sở thông tin của họ cho thấy chắc họ có những quan điểm về công bằng rất khác nhau và xung khắc nhau.
Đọc thêm tại : http://blogtimhieukinhte.blogspot.com/2015/06/cac-thong-tin-uoc-ua-vao-hay-bi-gat-bo.html
0 nhận xét:
Đăng nhận xét